247年升为卫将军，与大将军费祎共录尚书事。公元255年因洮西之战功升为大将军。姜维的军事才能是不差的，不能因为北伐得失而否定。就像拿破仑打败了两次，谁能否定其军事才能？为何国人以成败论英雄？打败拿破仑的威灵顿又有谁知道？魏将邓艾曾对陈泰讲：将军您的军队是乌合之众，而姜维的军队是精锐。而将军以乌合之卒......姜维之兵，是所辟之锋。
邓艾还在跟众将的军事会议上评价姜维的军队：彼上下相习，五兵犀利。可见姜维的军事才能远在魏诸将之上。不然郭淮、陈泰、邓艾等魏之名将，怎么没有打造出一支所辟之锋的军队。但是今人对于诸葛亮（蜀汉）有点象鸡蛋里挑骨头。诸葛亮北伐无功，是因为其军事才能不行。但反过来讲曹操军事才能行，那他咋没有一统天下？诸葛亮北伐是穷兵黩武。
东吴北伐次数更多、规模更大，导致东吴百姓老百姓生了儿子也养不起只能抛弃。但却从来没有人讲孙权穷兵黩武。曹操连年征战不息，也没有人讲其穷兵黩武。蜀汉后期没有人才，以至灭亡，原因在于诸葛亮没有培养人才。东吴后期也不见有什么人才，怎么没有人讲孙权没有培养人才。世人皆嘲笑蜀中无大将，廖化为先锋。独不见东吴丁奉？廖化官居主簿时，丁奉不过是甘宁潘璋的小将而已。
诸葛亮在世时已经培养了一下代的人才，蒋琬、费祎、董允、姜维、王平、马忠、宗预、邓芝、霍弋、张翼等。一代人做一代事，以后的事情就不是诸葛亮所能知。诸葛亮在举措策中讲人才是国家长治久安的根本。在赏罚策中讲赏罚要当，不当则人心不服。明太祖朱元璋专门把这段写进皇明祖训以告诫后世之君。诸葛亮培养人才一般让他们从实践开始。
比如蒋琬，诸葛亮北伐时让其署（留）府事。南征时让马忠独自率领东路军平叛。后来又让其作为蒋琬的副手署（留）府事。诸葛亮的著作《便宜十六策》中就提到人才的重要性和选用人才。在举措策中讲要使国家长治久安，须起用贤能之士，而贬抑小人.....辅佐之臣犹如支撑房屋的木柱 ，木柱不可太细，太细房子就不稳固，国内的良佐不可太少，少了国家就会倾覆......所以人君须设厚赏来鼓励有功的人，设高官来拢络贤才，使人人皆固守岗位，则百废俱兴，隐士得到聘用，天下归服，罪恶皆隐遁......那些奸谗小人重财色，皆非国之栋梁，蓄养他们毫无用处，若因小人得志，而始忠良退隐，不愿出仕，那国家必会衰败......为人君能以厚礼聘才，国家才会安定。
诸葛亮《便宜十六策》中考黜策中讲：要使政治清明，必须升迁忠良之士而罢黜图谋不轨的人。有为的国君，德泽广被天下，遍察全国政务的施行情况，小官吏与百姓都在他的视线掌握之中。进用忠贤，革去贪懦的人，厘清上下的关系，使得国政有条哩，由朝中人才云集，这才是实施选拔政策的结果。但行使选拔之前，务必先了解百姓受官吏压迫的痛苦，其状况有五种.....以上五种官吏，危害百姓甚深，不可不罢黜除去。
没有此五种恶行的官吏，要予以升官奖赏。所以书经上说：「新官上任三年后，需考核其功绩，决定升迁或辞退。」在《便宜十六策》赏罚策中讲：为政者应确立赏罚制度，奖善惩恶，藉以鼓励百姓立功，并杜绝罪恶......但赏罚要公平，不可以厚此薄彼，徇私偏袒，无功之人，不受禄，无过之人，也不应受罚，若任意奖赏或惩罚，将使部属不服.....若赏罚不明，其所下的命令，无人愿意遵守.....所以说众恶不止，国祚必不能长久，士卒离心离德，再庞大的军队，终必溃败......人人有贰心，国家就将面临崩解的命运了......人君必先订立赏罚条例，而后才实施刑赏，令百姓既敬且畏，不须命令，即能服从。
赏罚不公，则忠臣尽死于冤屈，而奸臣皆因不实的战功，而受重用。赏罚应不受恩怨情仇的影响，齐桓公就因不计前嫌而重用管仲，得以成就霸业，周公大义灭亲，而能树立威信，所以书经上说：「无所偏私，无所袒护，则王道可以施行无阻了。」诸葛亮在《将苑》中知人性中讲到真正地了解一个人的本性是非常困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。
有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。诸葛亮认为要了解人的本性就要考察其志、变、识、勇、性、廉、信，即考察其志向，气度、学识、勇气、修养、清廉、信用。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。
