（三）加大对适度规模经营的资金扶持力度。中央财政安排的现代农业生产发展资金、农田水利设施建设补助资金、农业科技推广与服务补助资金等扶持农业生产类资金，向发展适度规模经营成效好的省份重点倾斜，加大绩效奖励力度。地方各级财政部门在安排上述资金时，要将资金的增量部分和绩效奖励部分主要用于支持适度规模经营，重点支持改善农业生产条件，提高农业科技与装备水平等。
中央财政安排一部分农业科技推广与服务补助资金，围绕水稻、小麦两大口粮作物，支持探索农业发展新业态，推动一二三产业融合。探索安排一部分中央财政现代农业生产发展资金，引导各地统筹安排相关涉农资金，专门用于解决适度规模经营面临的突出问题。银监会、农业部：《关于金融支持农业规模化生产和集约化经营的指导意见》：四、强化对农业规模化生产和集约化经营重点领域的支持银行业金融机构要主动适应现代农业发展要求，积极支持农业生产方式转变和农业经营方式创新，持续加大对农业规模化生产和集约化经营重点领域的支持力度，有效促进农业综合生产能力提升。
在产业项目方面，重点支持农业科技、现代种业、农机装备制造、设施农业、农业产业化、农产品精深加工等现代农业项目。包括粮棉油糖高产创建示范片、园艺作物标准园、饲草标准化种植基地、畜禽水产品标准化养殖示范场、水产品工厂化循环水养殖和深水网箱养殖、种养业良种工程、农作物制种基地、农产品加工专用原料基地、新品种引进示范场、粮棉油糖等生产与加工装备、高效安全肥料、农药研发、农业产业化示范基地、农业企业“走出去”、农业信息化与应用示范以及各类经营性农业服务项目等。
在农业基础设施方面，重点支持耕地整理、农田水利、商品粮棉生产基地和农村民生工程建设。包括产粮大县标准农田及配套辅助设施建设，国家农业科技园区和高新技术产业示范区建设，生猪牛羊调出大县基础设施建设，优势产区棉花、油料、糖料、饲草、天然橡胶生产基地建设，大中型灌区配套改造、灌排泵站更新改造、中小河流治理、高效节水灌溉、雨水集蓄利用、堰塘整治等工程项目，小型水库和除险加固建设等。
农村老俗话说“财不跟无福之人”是什么意思？什么样的人有福？
农村老俗话说“财不跟无福之人”是什么意思？什么样的人有福？俗语产生于民间，是人们根据生活经历总结出的经验，经过数代人的口口相传，流传到今天。既然经过千百年的流传，自然有它的道理。财富和人有没有福二者之间看似不相连，但是仔细分析总结来看，二者之间还是有着紧密的联系。福字在古代《说文解字》被解释为佑的说法，有福的人就是会被保佑的人，后来被人们引申为富贵寿考齐全的人。
富贵的人就不用说了，本身富贵的人就是指的有财富的人，所以有了富贵就有了财富。而寿考是指一个人的命运活的长久，如果比较短的人那么说明这个人即使拥有了财富也不可能会很长久，也会因为寿命短暂而无法享受有财富的生活。再有人们认为有福的人其实是指靠劳动所得，不能靠图清闲，坐享其成而懒散就认为是有福。只有这样的人才能通过自己的勤劳获得财富。
还有就是家庭幸福美满的人被称为有福的人，只有这样的和谐的家庭才会获得财富，所以以前一直就有家和万事兴的说法。正因为有福的标准很多，所以各种有福的因素集合在一起，我们可以看出，有福的人其实都是一些道德品质比较高的人，只有这样的人才能做到为人处世的圆满，广结关系，聚集人脉，所以这样的人必定会成为财富的拥有者，所以两者其实是有关联的。
清朝“天下第一巡抚”田文镜，到了乾隆五年，却被河南巡抚汇报朝廷：“文镜在豫，百姓至今怨恨。”，是为什么？大家怎么看？
俗话说“一朝天子一朝臣”，这一点在田文镜的身上得到了充分的体现。田文镜，雍正皇帝的宠臣，与李卫、鄂尔泰并称为雍正朝时期的封疆大吏的标杆。雍正皇帝对于田文镜是非常的信任与器重，具体表现在了以下几个方面：其一，田文镜原来隶籍于汉军正蓝旗，后来被雍正直接抬到了地位非常高的汉军正黄旗之中；其二，田文镜最开始是河南总督，在雍正六年（1728年）的时候，被雍正委以河南山东总督，这是雍正为田文镜量身打造的职位；其三，雍正十年（1732年）田文镜去世后，雍正让田文镜安葬在自己的泰陵旁，以示对于田文镜的恩宠。
田文镜之所以能够为雍正所信任与宠爱，一方面，是因为田文镜为官清廉，能力出众，符合雍正对于优秀官员的评价标准，另一方面，就是田文镜可谓是不遗余力的贯彻雍正的各项政策，换句话说，就是田文镜是绝对的眼中只有雍正，而不顾其他。雍正皇帝就曾评价他：“忠诚体国，公正廉明。” “老成历练，才守兼优，自简任督抚以来，府库不亏，仓储充足，察吏安民，惩贪除弊，殚竭心智，不辞劳苦，不避嫌怨，庶务俱举，四境肃然。
”尽管田文镜的能力为雍正所欣赏，但是不可否认的是，田文镜的缺点和问题也是非常的突出。在田文镜主政河南期间，由于待人处事有欠宽和，过于严苛，可以说田文镜是典型的“酷吏”。再加上雍正九年（1731年）的黄河灾患中，田文镜竟然“沽名钓誉，与手下官员刻意隐瞒了灾情，造成了非常恶劣的影响。尽管对于这些事情雍正皇帝并没有追究，但是在雍正去世，乾隆登基后，这件事情便成为了田文镜非常严重的“污点”。
乾隆皇帝在继位后就曾对田文镜批判到：“河南自从田文镜上任督抚以来，严格治理，他的下属官吏竟然剥削民众，致使河南人民深受其困。前年田文镜隐匿河南灾情不报，百姓流离失所，幸亏先帝爱民，派遣官员前去赈抚，才保证河南的安定，这件事天下人尽皆知。”而这对于已经去世的田文镜来说，仅仅是清算和批判的开始。乾隆朝初年对于田文镜的批判之声此起彼伏，实际上多方因素共同作用的结果。
首先，乾隆皇帝对于田文镜的态度，很大程度上反映了朝堂之上对于田文镜的翻案清算与批判的主流声音。乾隆三年（1738年），乾隆皇帝祭扫泰陵的过程中，又阴错阳差的荡平了了田文静的陵寝，这件事情不仅仅是乾隆皇帝厌恶田文镜的表现，同时也向朝臣表明了自己对于田文镜的态度。实际上，乾隆皇帝本就看不上田文镜，还是因为田文镜过于严苛的处事方式，再加上田文镜晚年出现的“谎报灾情”事情，是的田文镜一直为乾隆所厌恶，所以乾隆皇帝对于田文镜的评价远不如李卫和鄂尔泰：鄂尔泰、李卫、田文镜皆皇考所最称许者，其实文镜不及卫，卫又不及鄂尔泰。
其次，还是因为田文镜自身的问题，有着其处事方式的问题，同时与其得罪了太多的官员有着非常密切的关系。实际上从雍正朝开始，朝堂之上就已经开始有了对于田文镜的弹劾，但是都被雍正皇帝压了下来。但是到了乾隆朝，面对着并不喜欢乾隆皇帝的田文镜，特别是在乾隆皇帝将田文镜的坟墓拆毁之后，让朝臣看到了乾隆皇帝对于田文镜的而态度，因而开始了对田文镜的批判。
这其中，有着对于田文镜不满的发泄，也有着为了迎合乾隆皇帝的圣意而进行随声附和，但是不管怎样说，田文镜的一些行为，确实在河南当地造成了非常负面的影响，同时其性格也开罪了不少的官员同僚，这才有了朝堂之上对于田文镜的一致反对声音。最终，在乾隆五年（1740年），河南巡抚雅尔图上奏“文镜在豫，百姓至今怨恨。”同时请求将田文镜撤出河南贤良祠。
