思来想去后，李自成总算找到了一块 “宝地”，那就是将崇祯帝安葬在昌平鹿马山的田贵妃的墓中。昌平鹿马山是明朝帝陵所在地，这里先前已经埋着十二位明朝皇帝，所以后来被称为明十三陵。田贵妃是崇祯帝的宠妃，死于崇祯十五年七月十五日，她的坟园建筑是由工部侍郎陈必谦负责营建，明朝灭亡时，当时的地面建筑尚未完成。李自成还算厚道，他命令属下将崇祯帝的梓宫刷上红漆，把一同上吊自杀的周皇后的棺材涂成黑色，还为崇祯皇帝换上翼善冠、衮玉及渗金靴。
将帝后入殓之后，李自成又开始着手安排埋葬崇祯帝下葬的事情，他下令以“帝王礼，王礼祭”安葬崇祯。因此李自成愿意为崇祯皇帝下葬，这和忠臣李国桢有着直接关系，同时也说明李自成是一位有情义的汉子。2、崇祯帝入葬是昌平地方官赵一桂和地方乡绅出钱，按照李自成的指示做的。他把崇祯帝入葬的这件事情交待给昌平官府去办，并指示昌平州官员，速动用官银雇人打开田贵妃的墓门，将崇祯与皇后合葬于此。
说起来李自成也十分不容易，他虽做了指示却无银子可拨。当时埋葬崇祯的全部费用都是由省祭官署昌平州吏目赵一桂通过募捐的形式得来，因为昌平州银库一贫如洗，无钱雇人。赵一桂联系了当地的一些富贵人家，并成功说服他们捐款，共筹得233两银子，最终崇祯皇帝才得以入土为安。下葬是在四月初三，因为买不起椁，负责监葬的大顺礼主事许作梅临时决定把田贵妃的棺材从原来的木椁中取出，移到石床右侧，将周皇后的棺放在石床左侧，最后将崇祯帝的棺木放入田妃椁中，停放在石床正中位置。
棺椁之前各设香案祭器，点起万年灯，遂将两座石门关闭，将隧道填平。初六，赵一桂和孙繁祉又捐了五两银子，买来砖头在冢的四周修筑了一道五尺高的围墙，这一场丧事就算结束，崇祯也成了中国历史上唯一一个葬入妃陵的皇帝。3、崇祯帝的陵墓是由清朝多尔衮和顺治俢建满清进入北京城之后，也就是崇祯入葬一个多月以后，尔衮和顺治并没有糟践崇祯，相反做的还比较到位，他们将这座葬有崇祯帝后的妃子坟命名为“思陵”，还重修了崇祯墓。
他们先挖出崇祯和周皇后，然后用皇帝的礼仪进行重新安葬，谥号是“庄烈愍皇帝”，令臣民着丧服3天，并营建了地上园寝建筑。乾隆年间，清政府对明十三陵进行了修缮，扩建了司陵的湘殿、北亭等地面建筑，使其与其他墓葬没有太大区别。同时也安排保管陵墓的太监负责日常维护。总之，不管清朝是收买人心也好，还是以礼相待也好，都算给了崇祯皇帝基本的尊严，维护了一个帝王最后的体面。
怎么深入解释“死而不亡者寿”的含义？
“死而不亡者寿”这句话是《道德经》中第三十三章，论述“自知之明”中结尾对句里面的后一句。“不失其所者久，死而不亡者寿。”这一对句很有因果关系。要深入解释“死而不亡者寿”，就得先来解释“不失其所者久”。“不失其所者久”不失其所就是没有丧失你的地方、处所。这里的“所”字很重要，是来表明人生的定位。如果没有丧失人生定位，这个人一定会长久。
在世界上的每个人对自己都有一个正确定位。其实定位并不是一个称呼而已，而是人心的定位。是恶与善，是爱与恨，是宽容与嫉妒......等等。实际上就是做什么样的人定位，这就是体现在“所”字上，这个所就是在“道”上找，要把人生的定位定在与“道”合一上，才能真正长久。“死而不亡者寿。”就是人死了，但是还没有亡，这才是真正的长寿。
有句很流行名句“死得重于泰山，不要轻于鸿毛”，这句话就是“死而不亡者寿”的最好解释。人死了精神不亡，有形的一定会死，无形的才是长寿。当今社会也有不少为人民服务而死，为舍己救人而死，。但是他们依然还很长寿，这个长寿不是肉体而是那种思想，那种精神，永远的长寿！总之，“不失其所者久，死而不亡者寿”这两句因果关系的话，不管是过去，现在和将来值得牢记，至理名言。
古代的活人陪葬，人进去以后能在墓穴里活多久？
朱元璋墓中有大量陪葬女子，可奇怪的是，她们的双腿都呈现O形，似乎被人有意掰开，为何会出现这种现象呢？原因是活埋造成的，活人陪葬是一种十分残忍的现象，没有人会心甘情愿陪葬，所以陪葬的妃嫔会被提前迷晕，当被活埋进了坟墓，已经没有办法逃生了，这时她们会十分地恐惧，拼命想要逃跑，但却由于缺氧导致无法呼吸，由此用尽全身力气想要逃生，此时双脚打开就是一种真实的逃跑状态。
