昭彰了世间人事，历史变迁，朝代更迭，时代演进，一切的一切皆是上天注定的事实！四，西游记，从一块石头，天长地久的禀受日月精华，孕育石猴生命的启示，借喻大地生命的由来。所谓的日月精华，就是指天地间的灵魂生命。所谓天长地久的孕育，则暗喻地球在形成后，经历了漫长的岁月流逝，而后有生命孕育的过程。唐僧玄奘、悟空、悟能、悟静、白龙马，其中玄奘之名，暗喻无限大(奘)的，运化天地万物的天体灵魂，和小之又小(玄)的，运化人体生命的灵魂，就是本质一样，各司运化的灵魂生命体。
当然，也藉此名义，暗喻玄奘者，乃天赋使命，有如苍冥天体的万亿化身之一。因此，才有玄奘西行取经，却遍说佛法于异域，甚至是佛诞之地的超越表现。这也是历史上，西去印度的僧侣不少，却无一人能与玄奘比肩的道理所在。因为，玄奘者，就是佛教意义的弥勒万亿示人的现世化生之人。有如西方宗教，天父与人子之喻。悟空之名，暗喻的是象征人类所谓佛性的灵魂。
因为灵魂本自灵明不昧，更无沾染昏聩，悉知万物从无到有，又从有终归于无的真理实相。悟空，同时也是尽昭佛教理念的终极境界。而西游记中与悟空难决胜负的六耳猕猴，其实就是悟空灵魂所居的人身六识，正是这个自身眼耳鼻舌身意的六识觉知，如眼见的物识，耳闻的声识(辨)，鼻觉的嗅识，舌觉的味识，身触的觉识，意识的反映，都是形而下的觉知识辨。
所谓世俗人生，就是依靠这眼耳鼻舌身意六识而有知觉认识的。在佛教的理念中，后天所得的六识，会有辨识深浅、表里的影响之误，甚或会有被虚假现象欺骗迷惑的可能。因此，才会有心无所住、了无挂碍、放下万缘我执的，所谓静坐禅定的修炼究竟要义，和围绕这个要义的一切理论。而人在修炼到一定境界后，最困难的，就是所谓佛性(悟空)的真我，与六识的假我之间的较量。
说白了，就是通过所谓的修炼，执定所谓的悟空真如本性，放下六识假我的假合根性。最终真我(佛性)战胜假我(六识根性)，而得大彻大悟。故西游记的神话故事中，悟空与六耳猕猴的战斗，就是指人在修炼过程中，真我战胜假我的这个阶段。之所以说必须面见如来，方可识别真假悟空的情节描述，其所谓的见如来，就是指自身如来识见(佛性真识)。
也就是说，只有自己的真如佛性觉悟，方能有真正意义的自辨真假。在这个问题上，旁观者既便是觉如观音，也爱莫能助。本来，所谓的修行就是自觉的过程。若无自觉，谁也不可能因他人的帮助而有真正意义的觉悟。这也正是佛教以及所有不同宗教形式，一再强调身体力行自修自觉的必然所在！另外，悟空的名义，还有一层意义，那就是，只有彻底的臻达悟空境界，才能得大自在、大神通、大功能！才能灵通变化无碍，永恒存在！这就是为什么佛法说“空”、说“无我”、说“无所住”、说“了无挂碍”的奥义所在！这也正是满世界难舍我执者，无法究竟认识佛法奥义，终生只有我执游戏的症结所在。
悟能之名，故名思义，就是指根器(所谓的慧根)低下者，修炼追求功能的隐喻。这其中，因人而异，其所谓的功能表现也各有差异。因此，这类人，性如八诫我执私欲甚重。所谓道高一尺，魔高一丈，就是指这类境界低下的人，其道行增长一尺，其私欲我执的魔性就会膨胀一丈。这类人难有自觉可言，若无戒律约束，就会因我执的膨胀，而滥用功能满足私欲的需求。
西游记故事中，所有妖魔鬼怪的描述，其实就是比喻修行者，于修行的过程中，随道行的增长，其私欲魔性暴发的表现。在过去的修行界，这类层次的故事特别的多，告诫与警示也特别的多。几乎所有修炼、功夫界的好坏故事，都发生在这样的境界中！当然，今天这样的事情已几不可见了。因为，所谓修行的神迹，正在走向彻底消失！悟静之名，其名义，就是恬淡虚无，就是至虚极、守静笃，就是无为忘我心如止水，就是无所住、无我执，就是无思无念无虑的神安心静。
气定神闲的心静，既是高境界高慧根修行，由始至终贯穿整个人生的常态。也是低境界低慧根，游戏效仿修心养性一生，必然执定的状态。而死寂形式的静坐禅修，更是天下所谓修行者，打发时间的唯一方式。这也是所谓低慧根执着悟静者，之所以无所知觉、无所感悟的人生必然。而白龙马，就是一生任劳任怨、无怨无悔苦行的典范。西游记中，观音化僧的提示，促成唐僧西行取经的缘起。
