因此，《西游记》中各色神仙都有自己的坐骑，而且坐骑未必是马，千差万别，麒麟、狮子、大象、避水兽等等，都是身份的象征。神仙都是会飞的，呢，每个人都有自己的座椅。坐骑大体上有以下几种来历。到了一定级别的神仙，一般都有两样东西表明身份：神通广大的武器法宝、威风凛凛的坐骑，当然一般后面会有两个靓丽的仙童跟着。
神仙不是都会飞吗？为什么还要坐骑？
神仙都是会飞的，但是呢，每个人都有自己的座椅。并且每个人的座椅都不一样。这是什么原因呢？首先，这个座椅就像我们现在的汽车一样，代表着身份的象征。每一个神仙他们的修为不同，他们所拥有的神兽，护法神也不同。修为高的神仙，他们的神兽和护法神也会很厉害。换句话来说，神兽和护法神的厉害程度就是他们主人神仙的厉害程度。
这个就像我们的汽车一样，汽车有各种各样的，有价格贵的，有价格便宜的。比如说吉利，长安，长城，比亚迪，一汽，东风，五菱。那些类型的汽车一般的普通家庭都可以买得起。凯迪拉克，林肯，大众，奔驰，宝马，奥迪，这些汽车呢，都是中等收入的家庭，可以买得起。阿斯顿马丁，宾利，劳斯莱斯，保时捷，迈巴赫，这些高档的汽车，就只有少数老板能买得起。
在谈生意的时候，你的生意伙伴开着奥迪来见面，那你开着一辆劳斯莱斯过来。这个时候你的气场明显比他们高一截。神仙带着座椅，他们的护法神，神兽也是一样的道理。其次，因为术业有专攻，神仙都会飞，但有的神仙善于飞，有的不善于飞，有的飞的快，有的飞的慢。就像人会走路，但是借助交通工具会比走路快很多。比如说坐汽车比走路更快，坐火车比坐汽车快，坐飞机比坐火车快一样的道理。
神仙都有坐骑，为何还要让弼马温养马？
题主说的问题很尖锐，也很有趣，履和斋来回答这个问题。自古官员出行都比较讲究身份。这类事情可以追溯到舜帝的朝代。舜帝为了弘扬正能量，突出人类楷模，授意宰相大禹监制各种服饰和车马配饰、仪仗。比如我们在电视剧里看到的各级朝服，就是从舜帝和大禹开始的。而坐骑以是一套仪仗，所以跟繁复。出行配几匹马是有规定的，甚至车上配不配铃铛，都有规定。
有明确记载，士子阶层出门可以坐车，但车上不许配铃铛。如果超越规制，就是大逆不道，就会受到惩罚。因为是身份的象征，所以历朝历代的达官贵人都非常重视出行的规格。包括今天国人喜欢买车，喜欢排量大、体积大，都是受传统文化影响。古人对于坐骑的嗜好和偏爱直接反映到艺术作品中。因此，《西游记》中各色神仙都有自己的坐骑，而且坐骑未必是马，千差万别，麒麟、狮子、大象、避水兽等等，都是身份的象征。
好像今天别人都买大众汽车，唯独他开玛莎拉力，就这么牛！那么这些稀奇古怪的坐骑有谁来养呢？绝对不能财政开支，而是由这个坐骑的主人自己承担。不仅如此，古代连县太爷的师爷都要自己掏腰包去请，师爷不是公务员，何况马匹和马夫。跟今天一样，既然你要用高配的私家车，超过了标配，公家不会管你，费用的事就只能有自己来承担了。
毕竟有权有钱的神仙是少数，还有大量的中等、低等小神，他们出行依然要有交通工具，这就势必有公费饲养的马匹。古代也是如此，那个驿站都养马，信件和通知靠马匹传递。最博学的弼马温。《项脊轩志》的作者归有光晚年才考取进士，就做过几年弼马温，归有光不仅善于养马，还编著了中国第一部养马育马的科技读本《马经》。最早的弼马温。
中国在养马方面有着悠久的历史。《论语》记载：“相土作乘马，王亥服牛。”在夏朝期间，殷商部落的远祖相土就开始使用马车；同样殷商部落的另一位远祖王亥懂得牛拉车。这都是划时代的创举。最牛气的弼马温。在弼马温行列，还有一位牛人必须提及——造父。秦国的远祖时代为周王朝养马，是职业的弼马温家族。当武王伐纣之后，周武王的家人大臣坐在一起庆功、喝酒，而作为马夫的秦国远祖只能靠在马厩啃馒头。
他没有代表身份的爵，没有爵何来席位？历史到了周穆王时代。穆天子专门喜欢后勤人员，包括宦官和马夫。有一次穆天子西征，不仅征服了西域，还把西王母揽入怀中。贪玩的穆天子一年都不回国理政。结果徐戎偷袭了周朝。多亏了马夫造父，凭借高超的驾车技术，星夜兼程把穆天子送回国内，这才平息了徐戎叛乱。为了这次功劳，造父为秦始皇家族挣得第一桶金。
