过河不驮唐僧，不是驮不起，而是不得已的不作为。可是，道理虽然明了，吴承恩却很难在书中明言：三个徒弟不能驮师父过河。在黑水河前，他们个个推诿，一边说自己过河容易，一边又说不能驮师父腾云驾雾。唐僧说，这么宽的河我们怎么过？请注意，唐僧可真没说要徒弟们驮。
怎样才能戒赌？
赌加上一个徒，那不是一般性的赌，他已经成性，正所谓是人扶着不走、鬼牵着飞跑。还要让他自己想办法去戒赌，一点也不现实，更谈不上真正的戒赌了。即使有外因的压力，也难以彻底戒掉。我曾经有个好赌的同事，因赌而进牢房，谁都想不到，在里面还在赌，赌一顿饭。出来后，我劝他可以戒了吗？他竟然回答我：一个人不赌，活着还有什么意思呢？而你们也不是都在赌吗？听了他这番话，我还能说什么!。
文学的存在是为了什么？
文学的存在是为了什么?。何为文学，就是以文字语言的形式，反映客观現实，或寓言传说的内容，包括小说，散文，诗词，传记等等，不同阶级，对文学审美观，有极大差异，因此也往往在意识形态领域，被不同阶级所利用，服务於统治阶级。一般而言文学艺木歌颂真善美，揭露和鞭挞社会丑恶現象，激励人民奋发向上，倡导公平正义，但也有反其道而行之。
因人的立场观点而异，统治阶級所写的东西，不是糜糜之音，就是花天酒地，除本阶级欣赏之处，劳动人民只能嗤之以鼻。在阶级社会，文学允许存在，但必需要为统治阶级服务，或明目张胆去歌颂，错也得说对，否则必受打击，远的不说，就近代，有多少怨死在“文字狱”，结果就可想而知。反映客观现实，说真话的可能要倒霉，溜须拍马，歌功颂德说慌的高升。
古代人是如何去首都开会的？
随着科技的不断发展，人们的出行变得越来越便利，从最开始的只能选择离家近的地方步行去上班，到了有自行车可以通过骑行去上班，再到后来的开车上班甚至于现在很多人会选择的乘坐高铁跨市上班，交通工具的发展给上班的人们带来了很多的便利，现在很多人的家距离工作的地方都比较远，更不要说有不少的公司会经常派人去外地出差了。
但是好在现在的交通系统已经很完善了，已经很少存在像古代一样在路上就耽误个十天半个月的情况。古人没有像现代社会一样这么发达的交通工具，那么如果古人要去首都开会的话，又会怎么去呢？而今天我们就来讨论下这个问题。首先我们需要明确一点，那就是这个问题讨论其实的并不是普通的古人，而是专门指古代的官员。毕竟古代的普通人不会说随随便便就上京城开会，即使是某一些产业遍布全国的商人，他们最多的也是去各地视察，就算是真的让手下的人汇报，也很少真的会有选择首都作为开会的地点的现象，但政治会议就不一样了，这一般都是要在政治中心——也就是在当时的国家首都才能够开的会议。
对于古代的官员来说，进京开会并不是一件很普遍的事情，因为古代中国版图依旧很大了，大多数的官员都是被外派到其他地方而非是留在京城里的，他们不可能经常性的就去首都开个会，毕竟这样所需要付出的代价实在是太大了。因而我们现在所以为的官员每日的上朝，基本上也就是在京城留任的官员才需要完成的任务，而且根据官员品级的不同，开会的规定也不一样。
比如说唐朝就是以五品为一个界限，五品以上的官员每天都需要上朝，而五品以下的官员只需要初一十五去上朝就好，而且古代的官员是有“休沐日”的，这其实就相当于是我们现在所说的放假，所以即使是五品以上的官员都不是一年到头每天都要上朝的。尤其是有一些朝代并不要求官员天天上朝，甚至于还有皇帝自己都很久都没有上朝的事情发生，因此古代官员并没有我们想象的那么惨。
而说到这些官员怎么去都城开会，那就要分成两个情况来进行分析了，第一就是在京城里做官的官员，而第二中就是在外地做官的官员。首先来说第一种情况，那就是在京城里做官的官员如何应付“开会”，首先我们需要明确一点，虽然说在京城做官的官员确实是比外地的官员要方便很多，但是京城毕竟也是一座城，还是很大的，而古代的京城住宅分布也是很讲究的，官做得越大，距离宫廷的位置也就越近，官越小，距离宫廷越远，如果说你官做得不是那么大，为了能够准时到达“开会地点”，你就要比比你官职大的人早起不少时间。
尤其是古代上朝的时间一般都很早，天都没亮就要爬起来收拾好自己赶去上朝，睡懒觉什么的简直就像是在做白日梦。当这些还打着瞌睡的官员们到了宫廷大门口之后，除了被皇帝特别批准的人以外，坐轿子的要下轿子，骑马的要下马，然后步行进入宫廷。不过宫廷也不是随便就能进的，这是有时间讲究的，不到那个时间点门是不会开的，就只能够在门外候着。
这要是夏天还好，冬天和初春就站在那里都能够被冻得直哆嗦。上面说到了古代上朝的时间都很早，因而在这些官员到达宫廷并且被成功放进来时天可能还暗着，一般的官员就只能够摸黑进宫，而获得特批的大臣却能够提灯，这些能提灯的大臣就成了“香饽饽”，在他们的身边一般都会围绕着很多的官员，就是为了蹭一下这点光亮，免得自己因为看不清眼前的道路而发生意外。
说完第一种情况，那就要来说第二种情况了：在外地的官员应该怎么进京呢？这其实不是简单两句话就能够说得清的，而是要是分成很多种不同的情况来说的，接下来我们就来说一说。首先要说的就是步行，虽然放在第一个说，但是这并不是在说步行就是古代官员进京的首选，相反，古代的官员很少通过步行的方式进京。除了单独靠着步行很慢之外，还有一个很重要的原因，那就是丢面子。
古代讲究士农工商，而做官就是士人的最高追求，古代的读书人大多清高自负。步行时间很长，中途很耗费精力，而且一路上历经风尘，人自然会显得有些憔悴。大多数的人都不希望别人看到自己颓废的一面，有身份的读书人更是如此。并且做了官那就不是一般人了，那是要讲究点排面的，步行那多丢面子？因而古代的官员很少有步行进京的。
接下来要说的方式就要比步行高级一点了，那就是骑马！马的速度快，而且只需要喂食草料就可以了，是真的物美价廉。但是骑马并不是一件简单的事情，就拿最简单的来说，长时间骑马很容易会把大腿磨伤，因而除了武将以外，也就只有有重要的事情需要上京汇报的官员会选择骑马，一般很少有官员会选择骑马进京。说完了比步行高级的骑马后，接下来要说的就是更加高端的马车了！在很多影视剧之中都能够看到马车，而马车也确实是古代富贵人家常用的代步工具，马车的车厢能够遮风挡雨，而且还能供使用者在车内睡觉，偶尔挑起车帘就能够看到窗外的风景，一路上简直就像是在旅游！接着要说的那就是比马车还要高级的多的轿子！轿子在古代的交通工具里的地位就像是现在的劳斯莱斯、法拉利，而且轿子可不是随便就能坐的，它也是有讲究的，《清史稿》之中就很明确的记载了当时对不同等级的官员所能使用的不同种类的轿子的规定，如果说违反了规定的话，是要被判刑的！古代的路可不像现在的柏油马路，古代的路很少有平整的，马车的速度又比较快，颠簸是常有的事情，乘坐马车有时候并不是一件舒服的事情，但是轿子就不一样了，本身人就能够尽可能的避开一些坎坷的地段，而且就算是走不平整的地段，只要不是轿夫故意要折腾轿子上的人，基本上也很难让轿子上的人觉得颠簸。
上面所说的都是陆地上的交通，这最后要说的就是水上的交通工具——船了，在红楼的开篇就提到了林黛玉通过水路从姑苏到了金陵。古代的官员们要上京的话除了选择陆路之外，有时候也会选择水路，尤其是在路过一些大江大河的时候，船是他们必须使用的交通工具。不管是在京城内还是京城外的官员，为了“开个会”，他们都很不容易！不过就像现在的年轻人辛苦上班一样，这都是为了生活。
为什么《西游记》中师兄弟三人都不肯背唐僧过河？
就《西游记》本身而言，或许连作者吴承恩自己都很难为这一桥段给出一个合理的解释。众所皆知，投胎转世的金蝉子，奉命前往西天取经，而一并被安排前往的，还有孙悟空、猪八戒、沙悟净以及倒霉的白龙马。在这个前往西天取经的团队中，最没本事的莫过于唐僧了，而他的三位徒弟却个个本领高强，都有着上天入地的本事。可是，求取真经，是唐僧来的精神支撑，也是最为迫切的宿怨，而那几个徒弟，却不过是来“赎罪”的。
当然，按照小说的情节设定而言，唐僧的取经路，必然要脚踏实地，遇水行舟，肯定是不能投机取巧的。可是，道理虽然明了，吴承恩却很难在书中明言：三个徒弟不能驮师父过河。为了打消读者的疑惑，又不能不借主人公之口，给出个看似圆滑的解释。所以，在第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”中，徒弟几个有了一番扯皮。
在黑水河前，他们个个推诿，一边说自己过河容易，一边又说不能驮师父腾云驾雾。而具体的理由，则是出自猪八戒之口：“不好驮。若是驮着腾云，三尺也不能离地。常言道：‘背凡人重若丘山’。若是驮着负水，连我也坠下水去了。”——《西游记》第四十三回这番话看似有理，却终究还是推诿之词。当时眼前的黑水河，也不过是十里宽，即便是猪八戒与沙和尚法力不够，那孙悟空却自当会有本事。
可是，孙悟空又为何不驮呢？原因就在于，当时兄弟之间并不齐心。就在这一回中，师徒几人快到黑水河时，唐僧又碎碎念起来，感慨道路曲折，岁月蹉跎，显露出了急迫和焦虑。而平日里顽劣的孙悟空，却嬉皮笑脸地拿师父打趣，称他是“思乡难息”，同时又以“功到自然成”来宽慰。结果，猪八戒听不惯，也开始嘟囔，称“照这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”而沙和尚却也半带埋怨半带讽刺地从中调解：“二哥，你和我一般，拙口钝腮，不要惹大哥热擦。
且只捱肩磨担，终须有日成功也。”须知，原著中的取经团队，与影视剧中的师徒几人，着实有着不小的差距。此时，唐僧嘟嘟囔囔，猪八戒腻腻歪歪，沙和尚旁敲侧击，早已弄得孙悟空心中烦闷。也正因如此，到黑水河后，唐僧让他们师兄弟商议，选一人驮他过河，孙悟空当即称“八戒驮得”，而不愿出力。结果，师兄弟几人都推诿扯皮。
同样的问题，到《西游记》第四十七回时，师徒几人出了车迟国，天色渐晚时，唐僧又问及夜间安身之事。结果，孙悟空却说师父娇气，是出家人说在家人的话，要披星戴月，风餐宿水，有路且行，无路方住。这番话怼得唐僧无话可讲，但猪八戒却在旁边嘟囔，埋怨自己还挑着重担前行呢。结果，孙悟空还是坚持趁着月光再赶一程。孙悟空自然是皮实，也禁得住辛劳，故而想着早早赶路，以便了却这份苦差事。
然而，唐僧却是有苦难言，而猪八戒、沙和尚两人，则是十分不满。因此，到了通天河后，猪八戒、沙和尚，自然是能驮也不会驮，巴不得赶紧休息，而孙悟空一方面不好继续催促，另一方面也是心中烦闷，不愿再显神通。可以说，在整部《西游记》中，各个情节都是环环相扣的。前者四十三回中兄弟三人相互推诿，到四十七回时，再次因赶路之事闹得心中不和。
三个徒弟那么厉害，为何不能驮唐僧过河？如果让八戒驮会怎样？
吴承恩神魔小说《西游记》中，唐僧三位高徒也算神通广大，特别是孙悟空，表现尤为突出。至于举霞飞升、日行万里，那真的是小菜一碟，幼儿园里的基本功，朝游北冥暮苍梧，天南海北一日游，那都不叫事儿。那为什么路遇通天河几位高徒不能直接把师父唐玄奘给驮着飞过去呢？通天河八百里，普通人难，对腾云驾雾的仨高徒来说，又算得了什么？一个筋斗云都十万八千里呢！不经推敲，其中必有奥妙。
我们先来看下师徒几个面对大河的对话，非常有意思。唐僧说，这么宽的河我们怎么过？请注意，唐僧可真没说要徒弟们驮。八戒说，俺老猪驮不动凡人。孙猴子顺着话往下说，呆子你不行，师兄我当然也不行。老沙心说，俺就更没资格说了。亲，你看看，这是明显的师徒飙技啊！四个男人一台戏，全都在演戏。唐长老当然知道高徒们的本事，背他过个河其实就跟耍似的，小意思，可是他从来都没有提过这样的要求。
这唐僧有心机，有城府。八戒说驮不动凡人，这显然是个谎言，托词，糊弄人；要知道，无数妖怪都乘风摄走了同一个肉胎凡身的唐和尚，那他天蓬元帅能做不到？连个妖精都不如？妥妥的装疯卖傻，知可为而不为。猴哥儿也不傻，你们都不行，那俺老孙也不行。分寸拿捏的也是十分到位。这说明什么问题呢？原来，这个唐僧为首的四人组取经团，全部都是在演戏，而且，师父和老二、老三明显是一起的，合起伙来蒙骗孙猴子。
孙悟空作为绝对主角，其实唐三藏几个全部是陪练。过河不驮唐僧，不是驮不起，而是不得已的不作为。为什么长公子你要这么说呢？亲，不要急，你妾随本公子一起来看，一个暗黑与光明之争的惊天大计谋。第一、西天取经团的绝对主角其实是孙悟空，连师父唐僧金蝉子都是陪练。我们先摆放几个关键大人物：太上老君、菩提祖师、玉帝、燃灯、如来。
（一）菩提祖师与孙猴子的真实关系和目的。天产石猴来自开天辟地的盘古时代，道生一，无生有，因风而化，出来个石猴孙悟空。孙猴子的出生，不是有没有缘由的，这个所谓的“风”，其实来自一个叫无天的大神，他是由于某种盛怒不经意间催动了石猴的诞生，有因必有果，无天的报应还在后头。菩提祖师，我们可以推断就是《封神演义》中的截教通天教主。
也是冥冥中的缘分注定，有了这个机缘，菩提祖师点化美猴王成为天下第一猴妖。因为，他老人家慧眼识珠，推算到了这个石猴的巨大无比的能量，他要通过顽徒孙猴子来试探天庭和西方的虚实，大闹天宫。（二）天庭和西方极乐界对孙悟空的定位：原来，这个天产石猴竟然就是拯救他们两家未来的救世主。我们来一起回顾下美猴王练就神通后的所作所为与玉帝、如来的反应。
美猴王孙悟空屡屡挑战天庭，弄得玉帝几乎颜面无存，斯文扫地，很没面子，老领导道祖太上老君非但跟着打马虎眼，还实际暗地里帮主孙猴子升级能量，越级打怪。后来，如来也不过是徐晃一招，一个如来神掌压了孙猴子在五行山下，结果是安排孙猴子跟随唐僧西天取经，“夺天地之造化”，成佛成圣，给了个速成斗战胜佛的怎么个好待遇。
挑衅玉帝，甚至是整个天庭，那必须是重罪死罪啊！八戒沙僧什么结果？多大的事儿？那为什么各方大佬都如此仁慈地对孙猴子网开一面，而且主动送他上位成佛呢？道祖太上老君和上古佛燃灯小聚，代表玉帝和如来协商一致，这才有了孙猴子被特赦去取经的事情。根本的原因在于，他们推算到，未来的某一天，一个叫做无天的大魔神将会降临三界，强行推动天道轮回大劫的改变，逼迫玉帝和如来就范，让尊为给他。
这对各位大佬来说，都无疑是不能接受的大浩劫。而能够对抗无天，拯救他们的，正是这个东胜神洲傲来国花果山水帘洞的天产石猴——盘古大神的遗产。所以，他们两家联手“制服”妖猴孙悟空，并且以取经的名义来多角度考察孙悟空这个天选之才，未来技能的修补，特别是忠诚度的考验。（三）孙悟空在四人取经团里的绝对不可撼动的定位，连唐僧这个团长都是陪练。
去西天为了什么呀？取经，取得三藏真经，大乘佛法东渡，教化大唐臣工子民。那简单呀!随便找个大仙送过去给唐王李世民不就得了？还费怎么大劲干嘛？什么？考验唐玄奘这个金蝉子？也对，如来这样考虑似乎也没什么问题，那玉帝代表的天庭为什么也会心甘情愿的配合你呀？必须是有共同的利益，而且是“道不同”有必然竞争关系又必须要合作的天大的利益。
所以，取经团的绝对主角就是孙悟空，其他人，包括唐僧都是陪练。（四）《西游记后传》里孙悟空实际就是玉帝和如来的救世主，天庭和西方极乐界的拯救者。《西游记》里有真假美猴王，六耳猕猴被视作是美猴王孙悟空的“心魔”；而在《西游记后传》里，也有一对这样的关系，就是如来和无天，无天也可是算是如来佛祖的“心魔”，而这个无天，似乎比如来本体的法力还要强大。
无天降临三界，如来都要脱避三舍，让出了位子给他坐了三十三年，玉帝的天庭也差点遭到无天的毁灭性打击。正是这个斗战胜佛孙悟空，他凑够了十六颗舍利子，地仙之祖镇元子点拨他，原来他自己就是最后那一颗舍利子，十七颗舍利凑齐，合体，才彻底打败了无天，还天庭和西方佛陀界一个朗朗乾坤——所以，西游记迷们，可真别以为镇元子是个废柴，他实际理论知识储备是其他N多大神都比不了的，毕竟前身是陆压道人，先有鸿钧后有天，陆压还在道祖前，不是虚的。
第二、各方大佬对孙猴子的遴选：取经路上的猴戏表演。根据实情和上面的前提，我们有理由推定，所谓的西天取经，就是玉帝和如来两方大佬对孙悟空这个未来的世界拯救者的终极考验，考核，试验，而唐僧和猪八戒、沙和尚都是妥妥的陪练。（一）唐僧是当之无愧的《西游记》第一影帝。作为如来坐下二弟子的金蝉子，十世轮回的唐玄奘，他怎么可能对前世今生一点也不了解？这是说不通的，八戒和沙和尚就是例子，金蝉子可比这俩修为要高很多的。
一切都是表演，装就一个字，金蝉子只说一次。十万八千里，九九八十一难，都是预先搭好舞台的大戏。唐僧三逐美猴王是装，不识妖精是装，不叫孙猴子背着过河当然也是装，行为艺术，表演。这应该都是如来交代给金蝉子的，乌巢禅师还特意嘱咐他，别管山高路远，也别怕妖魔鬼怪成群，你啥都别管，就念《心经》就可以了，保你没事。
亲，你说说，念念经就可以不怕任何伤害，这不是哄人呢吗？其实，他是再次特意嘱托金蝉子，我们就是一起来做个小游戏，无伤大雅，你不会受到任何伤害，我们做戏来耍猴的。所以，唐长老一路上辛苦呀，一身的神通法术只能忍着，还得装成是个手无缚鸡之力的凡人，是够辛苦的，忍的辛苦。妥妥的最佳影帝无疑。（二）八戒和老沙是经典配角。
金蝉子是如来方面出的人选，那八戒和沙僧就是玉帝给出的人选，陪练者，都是预设好的，有过交代的。所以你看，八戒和沙僧，两个基本都是出工不出力，老沙只会喊“大师兄妖怪来了”，八戒则是“猴哥快来”，都躲得远远的，时不时还帮猴子个倒忙。倒真不是他们俩没真本事，天蓬元帅和卷帘大将是假的吗？一个天河水军的大元帅，天庭北极四圣之一，一个是玉帝的贴身保镖，安保大队长，说没真本人，那也没人信呀！所以，八十一难，不过都是大佬们预先设计好的猴戏，耍猴的，意在考察孙悟空的真实能力，能不能够胜任未来拯救三界的能力神通，加以改进。
（三）主角美猴王的表现。如果说开始的时候，美猴王孙悟空还有点懵懂不上道的话，随着取经路的推进，美猴王可是越来越聪明了有没有？他逐渐明白了其中的道道，奥妙，原来你们都是在演戏给俺老孙看呀！得，演戏谁不会，俺也这样做。所以，唐僧演戏，遇到麻烦就哭鼻子，徒弟怎么办呀？凉拌，孙猴子先是跟各种妖精斗斗嘴，调调情，然后，就会去找门道，找高人解决。
第三、通天河前一场师徒的表演大戏。唐僧说，怎么宽的河我过不了，为师我肉胎凡身，好难过！八戒接着说，我驮不了凡人。孙悟空很无语，心说，乖乖，都这个时候了，各位还忘不了表演一番，奥斯卡影帝非你莫属了。得，看破不说破，还是好朋友，俺老孙就顺着你们的话往下说，俺也不行啊！千年王八万年龟，老龟出面解决了。老龟心说，俺被大领导安排了两场戏，这才是第一场，后面更精彩。
